Shāpūr I, koning van Perzië

Shāpūr I, Latin Sapor, Arabisch Sābūr(stierf na 272), de Perzische koning van de Sāsānian-dynastie die het door zijn vader gestichte imperium, Ardashīr I. Shāpūr, consolideerde en uitbreidde, zette de oorlogen van zijn vader met Rome voort en veroverde Nisibis (het moderne Nusaybin, Tur.) en Carrhae (Harran, Tur..) en vordert diep in Syrië. Verslagen in Resaina (nu in Turkije) in 243, slaagde hij er niettemin in om in 244 een gunstige vrede te sluiten. In 256 profiteerde hij van de interne chaos binnen het Romeinse rijk en viel Syrië, Anatolië en Armenië binnen; hij ontsloeg Antiochië, maar werd door keizer Valeriaan afgeslagen. In 260 versloeg Shāpūr echter niet alleen Valeriaan in Edessa (het moderne Urfa, Tur.), Maar nam hem gevangen en hield hem de rest van zijn leven gevangen. De vangst van Valeriaan was een favoriet onderwerp van Sāsānian rotstekeningen (zie foto). Shāpūr lijkt niet gericht te zijn geweest op een permanente bezetting van de oostelijke Romeinse provincies; hij droeg alleen enorme buit af, zowel in schatten als in mannen. De gevangenen uit Antiochië werden gedwongen de stad Gondēshāpūr te bouwen, later beroemd als leercentrum. Gebruikmakend van dezelfde gevangenen, die de Perzen technisch overtroffen, bouwde hij de dam in Shūshtar die vanaf die tijd bekend stond als de Band-e Qeyṣar, de dam van Caesar.

het oude Iran: Wars of Shāpūr I

Kort voor zijn dood, waarschijnlijk vanwege een slechte gezondheid, deed Ardashīr afstand van de troon ten gunste van zijn uitverkoren erfgenaam, zijn zoon Shāpūr

.

Shāpūr, die niet langer tevreden was zichzelf te omschrijven als 'koning der koningen van Iran', zoals zijn vader had gedaan, noemde zichzelf 'koning der koningen van Iran en niet-Iran' - dat wil zeggen ook van niet-Perzische gebieden. Hij lijkt te hebben geprobeerd een religie te vinden die geschikt was voor het hele rijk, en toonde Mani, de grondlegger van het manicheïsme, een duidelijke gunst. Inscripties laten zien dat hij ook Zoroastrische vuurtempels stichtte en de basis van de nieuw leven ingeblazen Zoroastrische religie probeerde te verbreden door materiaal toe te voegen dat afkomstig was uit zowel Griekse als Indiase bronnen.