Diaspora sociale wetenschappen

Diaspora, populaties, zoals leden van een etnische of religieuze groep, die afkomstig zijn uit dezelfde plaats maar verspreid zijn over verschillende locaties. Het woord diaspora komt van het oude Griekse dia speiro, wat betekent "zaaien". Het concept diaspora wordt al lang gebruikt om te verwijzen naar de Grieken in de Helleense wereld en naar de joden na de val van Jeruzalem in de vroege 6e eeuw vce. Vanaf de jaren vijftig en zestig begonnen geleerden het te gebruiken met verwijzing naar de Afrikaanse diaspora, en het gebruik van de term werd in de volgende decennia verder uitgebreid.

Evolutie van het concept diaspora

Het begrip diaspora kwam pas eind jaren zestig prominent in de sociale wetenschappen voor; het gebruik van de meervoudsvorm van het woord kwam pas later. Ondanks zijn Griekse oorsprong, verwees de term vroeger vooral naar de Joodse ervaring, met name de verdrijving van het Joodse volk uit hun geboorteland naar Babylonië (de Babylonische ballingschap) en de vernietiging van Jeruzalem en zijn tempel. De term had dus een gevoel van verlies, omdat de verspreiding van de Joodse bevolking werd veroorzaakt door hun verlies van grondgebied. Niettemin wordt het concept sinds de oudheid ook op een positieve, maar veel minder invloedrijke manier gebruikt om te verwijzen naar de Griekse kolonisatie van de mediterrane landen vanaf de kusten van het huidige Turkije en de Krim tot de Straat van Gibraltar, tussen de 6e en 4e eeuw vce.

Beide ervaringen, geworteld in de westerse traditie, hebben stereotypen van diaspora's gevormd, hoewel andere opmerkelijke gevallen uit het Oosten zich in de middeleeuwen en de moderne tijd ontwikkelden. Door de lange geschiedenis van China wordt de verspreiding van de bevolking bijvoorbeeld vaak gezien als een positief of op zijn minst neutraal fenomeen, beschreven in een oud Chinees gedicht: "Waar de golven van de oceaan elkaar raken, zijn er overzeese Chinezen." De invloed van India groeide ook, vooral in het hele gebied van de Indische Oceaan, door de vestiging van de bevolking buiten de eigen grenzen. Meer in het algemeen heeft de toename van het aantal ongeschoolde arbeiders, die migreren naar een baan in de landbouw of de industrie, sinds de 19e eeuw bijzondere aandacht gekregen.

Geleerden hebben verschillende typologieën van diaspora's gemaakt. In sommige opzichten kunnen diaspora's worden geclassificeerd als slachtoffer-, keizerlijke / koloniale, handels- of arbeidsdiaspora's, volgens de belangrijkste motieven voor oorspronkelijke migratie - namelijk uitzetting, expansie, commerciële inspanningen of het nastreven van werk. Andere typologieën benadrukken historische of politieke factoren, zoals traditionele / historische (joodse, Griekse, Fenicische) of staatloze (Palestijnse, Roma) diaspora's. De meeste geleerden erkennen dat massale bevolkingsbewegingen sinds het midden van de 19e eeuw meerdere diaspora's hebben gegenereerd die vooral zichtbaar werden in de late 20e eeuw. Zoals een wereldkaart van de impact van migraties zou aantonen, zijn er over de hele wereld duurzame expatgemeenschappen opgericht.

Politieke betekenis

Het basiskenmerk van diaspora's is de verspreiding van een gemeenschappelijke oorsprong. Dit kan, zoals in het geval van de zwart / Afrikaanse diaspora, een gemeenschappelijke geschiedenis en een collectieve identiteit zijn die meer in een gedeelde sociaal-culturele ervaring zit dan in een specifieke geografische oorsprong. De meeste diaspora's hebben echter een relatie onderhouden met de plaats van herkomst en tussen de verspreide groepen onderling. Omdat de oorsprong van recente diaspora's bestaande of potentiële natiestaten zijn, kwalificeren sommige auteurs deze als etnisch-nationale diaspora's om ze expliciet te onderscheiden van transnationale netwerken in het algemeen die zich in de context van globalisering hebben ontwikkeld.

Aan het begin van de 21e eeuw leefde naar schatting 10 procent van de mensen in een diaspora. Het aantal personen met een dubbele nationaliteit explodeerde in korte tijd. Zo stonden in de jaren tachtig vier landen in Latijns-Amerika een dubbele nationaliteit toe; tegen het begin van 2000 was het aantal dat het toelaat 10 bereikt. Veel landen hebben allerlei soorten organisaties, instellingen, procedures en apparaten opgezet om hun expats te bereiken en er munt uit te slaan. De financiële overmakingen van migranten (niet alleen van de eerste generatie) bereikten enkele honderden miljard dollar per jaar en werden in toenemende mate gekanaliseerd voor productieve collectieve projecten, niet alleen voor individuele consumptiedoeleinden. Een ander voordeel voor thuislanden is de vorm van sociale overmakingen: technologieoverdracht, informatie- of kennisuitwisseling en bijvoorbeeld de overdracht van democratische waarden. In veel gastlanden ontstonden verenigingen van migranten en expats.

De opkomende belangstelling van diaspora in hun land van herkomst heeft in gastlanden tot bezorgdheid geleid over mogelijke tegenstrijdige loyaliteit. Sommige autochtonen zijn misschien bang voor een vijfde kolom die in strijd is met nationale belangen of verdachte etnische netwerken die betrokken zijn bij delinquente of terroristische activiteiten. Gastlanden waren echter over het algemeen voorstander van diaspora's en van hun organisaties. Daarnaast creëert samenwerking via diaspora groepen kansen in het buitenland voor de ontvangende landen. In sommige gevallen zijn de diaspora's echter afkomstig uit landen van herkomst waar hun leden niet welkom zijn en waar het vrije verkeer beperkt is, waardoor samenwerking onmogelijk is. Aan de andere kant zijn xenofobie en de onwil om buitenlanders te accepteren niet verdwenen en kunnen ze zich verspreiden in crisissituaties.