Osip Emilyevich Mandelshtam Russische dichter

Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam ook gespeld als Mandelstam, (geboren op 3 januari [15 januari, nieuwe stijl], 1891, Warschau, Polen, Russische rijk [nu in Polen] - overleden 27 december 1938, doorgangskamp Vtoraya Rechka, nabij Vladivostok, Rusland, USSR [nu in Rusland]), een grote Russische dichter, prozaschrijver en literair essayist. De meeste van zijn werken bleven ongepubliceerd in de Sovjet-Unie tijdens het Joseph Stalin-tijdperk (1929–53) en waren tot het midden van de jaren zestig bijna onbekend bij generaties Russische lezers.

Mandelshtam groeide op in St. Petersburg in een Joods gezin uit de hogere middenklasse. Zijn vader was een leerhandelaar die de rabbijnse opleiding voor een seculiere opleiding in Duitsland had opgegeven, en zijn moeder was een gecultiveerd lid van de Russische intelligentsia. Nadat hij in 1907 afstudeerde aan de particuliere elite Tenishev School en een mislukte poging deed om lid te worden van een sociaal-revolutionaire terroristische organisatie, reisde Mandelshtam naar Frankrijk om te studeren aan de Sorbonne en later naar Duitsland om zich in te schrijven aan de universiteit van Heidelberg. Nadat hij in 1911 naar Rusland was teruggekeerd, bekeerde hij zich tot het christendom (gedoopt door de Finse methodisten) en, dus vrijgesteld van de joodse quota, ging hij studeren aan de universiteit van St. Petersburg. Hij verliet het in 1915 voordat hij een diploma behaalde.

Zijn eerste gedichten verschenen in 1910 in het St. Petersburg-tijdschrift Apollon ("Apollo"). Als reactie op de vroege futuristische manifestaties richtten Mandelshtam samen met Nikolay Gumilyov, Anna Achmatova en Sergey Gorodetsky de Acmeïstische poëzieschool op, een poging bij het codificeren van de poëtische praktijk van de nieuwe generatie St. Petersburgse dichters. Ze verwierpen de vage mystiek van het Russische symbolisme en eisten helderheid en concreetheid van representatie en precisie van vorm en betekenis - gecombineerd met een brede eruditie (die de klassieke oudheid en de Europese geschiedenis omvat, vooral die met betrekking tot cultuur en met inbegrip van kunst en religie). Mandelshtam vatte zijn poëtische credo samen in zijn manifest Utro Akmeizma (geschreven in 1913, gepubliceerd in 1919; "The Morning of Acmeism").

In 1913 onderschreef zijn vader de publicatie van zijn eerste kleine coupletvers, Kamen (Stone), gevolgd door grotere delen met dezelfde naam in 1916 en 1923. De titel was symbolisch voor de Acmeists '- en vooral Mandelshtam's - identificatie met de culturele essentie van Sint-Petersburg, de klassieke traditie van de West-Europese beschaving en de architectonische uitdrukking van haar spirituele en politieke erfgoed. De eerste twee edities van Kamen (1913 en 1916) vestigden Mandelshtam als een volwaardig lid van het glorieuze cohort van Russische dichters. Zijn volgende collecties - Vtoraya kniga (1925; 'Book Two'), in wezen een geretitelde, herziene editie van Tristia (1922), en Stikhotvoreniya (1928; 'Poems') - bezorgden hem de reputatie van een toonaangevende dichter van zijn generatie.

Mandelshtam, die niet geneigd was als spreekbuis voor politieke propaganda te dienen (in tegenstelling tot Vladimir Majakovski), beschouwde 'een dialoog met zijn tijd' als een morele noodzaak voor een dichter. Hij reageerde op de Eerste Wereldoorlog en de revolutie met een reeks historisch-filosofische meditatieve gedichten die tot de beste en meest diepgaande behoren in het corpus van Russische burgerpoëzie. Door temperament en overtuiging, een aanhanger van de Socialistische Revolutionaire Partij, was hij ingenomen met de ineenstorting van het oude regime in 1917 en was hij tegen de bolsjewistische machtsovername. Zijn ervaringen tijdens de Russische Burgeroorlog (1918-2020) lieten echter weinig twijfel bestaan ​​dat hij geen plaats had in de Witte Beweging. Als Russische dichter vond hij dat hij het lot van zijn land moest delen en niet voor emigratie kon kiezen. Zoals veel Russische intellectuelen destijds (sympathisanten van de Change of Landmarks-beweging of 'medereizigers'), sloot hij vrede met de Sovjets zonder zichzelf volledig te identificeren met bolsjewistische methoden of doelen. Tijdens de burgeroorlog woonde Mandelshtam afwisselend in Petrograd, Kiev, de Krim en Georgië onder verschillende regimes. In 1922, na de publicatie van zijn tweede dichtbundel, Tristia, vestigde hij zich in Moskou en trouwde hij met Nadezhda Yakovlevna Khazina, die hij in 1919 in Kiev had ontmoet.

Mandelshtam's poëzie, erudiet en resonerend met historische analogieën en klassieke mythen, plaatste hem aan de rand van het Sovjet literaire establishment, maar verminderde zijn reputatie als premier van zijn tijd onder zowel de literaire elite als de meest scherpzinnige lezers van poëzie in de Bolsjewistische regering (Mandelshtam werd bezocht door Nikolay Bukharin). Nadat de poëtische output van Tristia Mandelshtam geleidelijk afnam, en hoewel enkele van zijn belangrijkste gedichten ("Slate Ode" en "1 januari 1924") in 1923-1924 werden gecomponeerd, kwam het in 1925 volledig tot stilstand.

Terwijl hij zich afkeerde van poëzie, produceerde Mandelshtam een ​​aantal van de beste memoires van de 20e eeuw (Shum vremeni [The Noise of Time] en Feodosiya ["Theodosia"], 1923) en een korte experimentele roman (Yegipetskaya marka ["The Egyptian Stamp" "], 1928). In de jaren twintig publiceerde hij ook een reeks briljante kritische essays (onder meer "The End of the Novel", "The 19th Century" en "The Badger's Hole: Alexander Blok"). Opgenomen in de collectie O poezii (1928; "On Poetry"), zouden deze essays, samen met zijn Razgovor o Dante (1932; Conversation About Dante), een blijvende impact hebben op de Russische literaire wetenschap (met name op Mikhail Bakhtin en de formalisten)). Dit waren zijn laatste boeken die tijdens zijn leven in de Sovjet-Unie werden gepubliceerd.

Net als veel van zijn collega-dichters en schrijvers verdiende Mandelshtam in de jaren twintig zijn brood met literaire vertaling. In 1929, in de gespannen gepolitiseerde atmosfeer van de Stalin-revolutie, raakte Mandelshtam verstrikt in een auteursrechtelijk schandaal dat hem verder vervreemde van het literaire establishment. Als antwoord produceerde Mandelshtam Chetvertaya proza ​​(1930 ?; Fourth Prose), een monoloog met een bewustzijnsstroom die de dienstbaarheid van Sovjetschrijvers, de meedogenloosheid van de culturele bureaucratie en de absurditeit van 'socialistische constructie' bespot. Dat boek werd pas in 1989 in Rusland gepubliceerd.

In 1930 kreeg Mandelshtam, dankzij Bukharins nog steeds krachtige bescherming, de opdracht om naar Armenië te reizen om de voortgang van zijn vijfjarenplan te observeren en vast te leggen. Het resultaat was Mandelshtam's terugkeer naar poëzie (de cyclus van Armenië en de daaropvolgende The Moscow Notebooks) en Journey to Armenia, een krachtig voorbeeld van modernistisch reisproza. Een deel van de poëzie van de periode, samen met de reis, werd gepubliceerd in periodieke pers. Ontdaan van het eerdere schandaal, vestigde Mandelshtam zich in Moskou als een prominent lid van de schrijversgemeenschap, een ontwikkeling die werd bevorderd door een korte dooi in het cultuurbeleid in 1932–34.

De onafhankelijkheid van Mandelshtam, zijn afkeer van moreel compromis, zijn gevoel voor burgerlijke verantwoordelijkheid en de afschuw die hij voelde bij de onderdrukking van de boeren, brachten hem op een aanvaring met de stalinistische partijstaat. In november 1933 bracht Mandelshtam een ​​verschroeiend epigram over Stalin uit, dat hij vervolgens voorlas aan veel van zijn vrienden ('We leven niet in staat het land onder onze voeten te voelen'). Zich bewust van een toenemende oppositie tegen Stalin binnen de partij, die zijn hoogtepunt bereikte in 1934 op het 17e Partijcongres (gehouden van 26 januari tot 10 februari), hoopte Mandelshtam dat zijn gedicht stedelijke folklore zou worden en de basis van de anti-Stalin-oppositie zou verbreden.. In het gedicht presenteert Mandelshtam Stalin als 'een doder van boeren', met wormachtige vingers en een kakkerlaksnor, die zich verheugt in marteling en executies op grote schaal. Veroordeeld door iemand in zijn kring, werd Mandelshtam in mei 1934 gearresteerd voor het epigram en in ballingschap gestuurd, met Stalins oordeel 'isoleer maar bescherm'. Het milde vonnis werd gedicteerd door Stalins verlangen om de intelligentsia aan zijn zijde te winnen en zijn imago in het buitenland te verbeteren, een beleid dat aansluit bij zijn enscenering van het Eerste Congres van Sovjetschrijvers (augustus 1934).

De stress van de arrestatie, gevangenschap en ondervragingen, die Mandelshtam ertoe dwongen de namen bekend te maken van de vrienden die hem het gedicht hadden horen reciteren, leidden tot een langdurige aanval van geestesziekte. In een ziekenhuis in het provinciestadje Cherdyn (in de Oeral) probeerde Mandelshtam zelfmoord te plegen door uit het raam te springen, maar hij overleefde het en werd overgeplaatst naar de meer gastvrije stad Voronezh. Daar wist hij een deel van zijn mentale balans terug te krijgen. Als ballingschap die de hoogste 'bescherming' kreeg, mocht hij werken in het plaatselijke theater- en radiostation, maar de opgelegde isolatie van zijn omgeving werd steeds moeilijker te verdragen. Mandelshtam raakte geobsedeerd door het idee om zijn misdaad tegen Stalin te verlossen en zichzelf te transformeren in een nieuwe Sovjet-man. Deze Voronezh-periode (1934-1937) was misschien wel de meest productieve in Mandelshtam's carrière als dichter, met drie opmerkelijke cycli, de Voronezhskiye tetradi (The Voronezh Notebooks), samen met zijn langste gedicht, 'Ode aan Stalin'. In zekere zin is het hoogtepunt van The Voronezh Notebooks, "Ode to Stalin" tegelijk een briljante Pindarische lofzang op zijn kwelgeest en een christelijk pleidooi voor de "vader van alle mensen" om het kruis te ontzien. Samengesteld door een grote dichter, staat het als een uniek monument voor de mentale horror van het stalinisme en de tragedie van de capitulatie van de intelligentsia vóór het geweld en ideologische dictaat van het stalinistische regime.

In mei 1937, zijn straf uitzat, verliet Mandelshtam Voronezj, maar als voormalig ballingschap kreeg hij geen verblijfsvergunning binnen een straal van 100 kilometer rond Moskou. Berooid, dakloos en lijdt aan astma en hartaandoeningen, bleef Mandelshtam proberen zichzelf te rehabiliteren, rondte de appartementen van de schrijvers en de schrijversbond van de USSR-kantoren, reciteerde zijn 'Ode' en pleitte voor werk en een terugkeer naar een normaal leven. De vrienden van de dichter in Moskou en Leningrad verzamelden een collectie om de Mandelshtams van de hongerdood te redden. In maart 1938 hekelde de algemeen secretaris van de Schrijversbond, Vladimir Stavsky, Mandelshtam aan het hoofd van de geheime politie, Nikolay Yezhov, als iemand die problemen veroorzaakte in de schrijversgemeenschap. De aanklacht omvatte een deskundig overzicht van Mandelshtam's oeuvre door schrijver Pyotr Pavlenko, die Mandelshtam afzette als louter een verificateur, met tegenzin lof voor slechts een paar regels van de 'Ode'. Een maand later, op 3 mei 1938, werd Mandelshtam gearresteerd. Hij werd veroordeeld tot vijf jaar in een werkkamp wegens anti-Sovjet-activiteit en stierf op 27 december 1938 in een doorgangskamp bij Vladivostok. De 'Ode' bleef tot 1976 ongepubliceerd.

Misschien meer dan enige andere dichter van zijn generatie, met uitzondering van Velimir Khlebnikov, onderscheidde Mandelshtam zich door een volledige toewijding aan zijn roeping als dichter-profeet en dichter-martelaar. Zonder vaste verblijfplaats of vast dienstverband maar voor een korte onderbreking in de vroege jaren dertig, leefde hij het leven van een archetypische dichter, verspreidde hij manuscripten onder zijn vrienden en vertrouwde hij op hun herinneringen voor het "archiveren" van zijn ongepubliceerde poëzie. Vooral door de inspanningen van zijn weduwe, die in 1980 stierf, ging er weinig van Mandelshtam's poëzie verloren; ze hield zijn werken tijdens de repressie levend door ze uit het hoofd te leren en door kopieën te verzamelen.

Na de dood van Stalin werd de publicatie in het Russisch van de werken van Mandelshtam hervat, met het eerste deel van de poëzie van Mandelshtam in 1973. Maar het was de vroege Amerikaanse tweedelige geannoteerde editie van Mandelshtam door Gleb Struve en Boris Filippov (1964), samen met de memoiresboeken van Nadezhda Mandelshtam, die het oeuvre van de dichter onder de aandacht brachten van nieuwe generaties lezers, geleerden en collega-dichters. In Rusland aan het begin van de 21e eeuw bleef Mandelshtam een ​​van de meest geciteerde dichters van zijn tijd.