Mariologie, in de christelijke, vooral rooms-katholieke, theologie, de studie van leerstellingen over Maria, de moeder van Jezus; de term verwijst ook naar de inhoud van deze doctrines.
Het belangrijkste methodologische probleem van Mariologie ligt in de zeer beperkte vermelding van Maria in het Nieuwe Testament en in de relatieve, hoewel niet volledige, stilte over Maria in de vroege kerk. Hoewel Maria wordt genoemd in sommige vroege apocriefe (niet-canonieke) geschriften en doopovertuigingen, waren theologische geschillen de belangrijkste factor om Maria tot theologische bekendheid te brengen. Op verschillende momenten werd zowel ontkend dat Jezus authentiek mens was als dat hij volledig goddelijk was. Tot de eerste beschuldiging werd de bewering dat hij een menselijke moeder had, als een overtuigende weerlegging beschouwd; met betrekking tot de tweede werd de bevestiging door het Concilie van Efeze (431) dat Maria Theotokos was, het principe waarop de toewijding aan Maria in het Oosten voornamelijk berustte. In zowel oosterse als westerse liturgische tradities werden verschillende feestdagen ter ere van haar ingesteld.
De traditie dat ze maagd bleef terwijl ze Jezus baarde, werd algemeen aanvaard in de vroege kerk. Een verdere waardering van haar heiligheid leidde tot de leer dat ze zo in de gunst stond bij Gods genade dat ze niet had kunnen zondigen en, volgens sommige theologen, dat ze zelfs vrij was van de gevolgen van de ongehoorzaamheid van Adam. De laatstgenoemde leer, bekend als de onbevlekte ontvangenis, werd in 1854 door paus Pius IX formeel tot rooms-katholiek geloof uitgeroepen. De associatie van Maria in het werk van Jezus ontwikkelde zich tot het beeld van Maria als ieders spirituele moeder en als medeverlosser —Ie, de partner met Jezus in de verlossing van mensen. Haar verlossingsrol werd uitgebreid tot haar voorbede in de hemel en tot de toepassing van Christus 'verdiensten op individuele personen. De leer dat het lichaam van Maria na de dood in de hemel werd opgenomen, werd in 1950 door paus Pius XII verkondigd.
De rooms-katholieke mariologie na de reformatie wordt in het algemeen gekenmerkt door een gevoeligheid voor protestantse kritiek. Volksvroomheid kwam tot uiting in de oprichting van lekengroepen en gemeenschappen van priesters of nonnen die aan Maria waren gewijd en de bouw van heiligdommen op plaatsen (zoals Lourdes in Frankrijk en Fátima in Portugal) waar Maria zou zijn verschenen. In de 20e eeuw moedigden de leringen van verschillende opeenvolgende pausen tal van pelgrimstochten ter ere van haar aan en congressen die aan haar waren gewijd.
