Kantianisme filosofie

Psychologisch neokantianisme

De Friese empiricus Jürgen Bona Meyer deed in zijn Kants Psychologie (1870; 'Kant's Psychology') een eerste poging om het Kantiaanse transcendentalisme in psychologische termen te interpreteren. Later werd een belangrijkere bijdrage op dit gebied geleverd door de Göttingen-filosoof ethiek en recht Leonard Nelson en gepubliceerd in de Abhandlungen der Fries'schen Schule (1904 ev.; “Acts of the Friesian School”). Zelfs deze titel suggereert een intieme overeenkomst met het kantianisme van Fries 'Neue Kritik der Vernunft (1807;' New Critique of Reason '), en Nelson wordt inderdaad beschouwd als de grondlegger van de Neo-Friese school. In een tijd dat andere Kantiaanse scholen zich bezighielden met de transcendentale analyse van objectieve of uiterlijke kennis, was Nelson van mening dat bij de analyse van het subjectieve of innerlijke zelf de transcendentale uitrusting van de geest - de a priori - rechtstreeks wordt onthuld. Het was dus aan de psychologie om deze apparatuur, die op zichzelf tot de metafysische orde behoort, bloot te leggen. Op deze basis waagde de Marburg-theoloog Rudolf Otto in zijn boek Das Heilige (1917; The Idea of the Holy) een soort religieuze fenomenologie die zeer succesvol bleek te zijn.

Een discipline die bekend staat als de Kant Philologie, die zich bezighoudt met de geschiedenis, ontwikkeling en werken van Kant, heeft na 1860 een aanzienlijk deel van de filosofische geschiedschrijving overschreden. Deze studies begonnen met het immense commentaar op de Critique of Pure Reason, geproduceerd in 1881–1892 door Hans Vaihinger, bekend van zijn filosofie van de "As If" (die de menselijke afhankelijkheid van pragmatische ficties benadrukt), en met de oprichting in 1896 van het nieuwe tijdschrift Kantstudien ("Kant Studies") en in 1904 van de Kant-Gesellschaft ("Kant Society ”) - beide nog steeds aanwezig. Het meest in het oog springende resultaat van deze filologische beweging was echter ontegensprekelijk de monumentale uitgave van alle beschikbare werken van Kant, voorbereid (1900 ev) door de Academie van Wetenschappen in Berlijn, aanvankelijk onder redactie van de kampioen van de humanistische studies, Wilhelm Dilthey.

Niet-Duits kantianisme

Het Kantiaanse ontwaken, op geen enkele wijze beperkt tot Duitsland, strekte zich uit over de hele westerse filosofie. De belangrijkste initiatiefnemers waren: Frankrijk was de eerste die openstond voor zijn invloed, te beginnen met de eclectische denker Victor Cousin, die Duitse auteurs had bestudeerd en verschillende reizen naar Duitsland had gemaakt. De relativistische personalist Charles Renouvier verdedigde toen een nogal persoonlijke kritische filosofie, die een blijvende invloed uitoefende door zijn impact op de extreme idealist Octave Hamelin van de Sorbonne, op de metafysicus en medeoprichter van het Franse neospiritualisme Jules Lachelier, en op zijn leerling, de filosoof van wetenschap Émile Boutroux.

De Engelssprekende landen daarentegen waren niet geneigd om de kritische filosofie te assimileren, zoals ze deden met het Hegeliaanse idealisme. Behalve de Schotse religieuze absolutist Edward Caird (The Critical Philosophy of Immanuel Kant, 1889), die voornamelijk een Hegelian was, was er aan het einde van de 19e eeuw in Groot-Brittannië slechts een andere Schot, de kritische realist Robert Adamson, die een Kantiaan was. Na hem kan echter het in 1918 gepubliceerde commentaar worden aangehaald van Norman Kemp Smith, producent van de standaard Engelse vertaling van Kants eerste kritiek, en later de opmerkelijke uiteenzetting van de Oxford Kantian Herbert J. Paton, Kants Metaphysic of Experience (1936). Kantiaanse methoden zouden ook kunnen worden onderscheiden in een later werk van de vooraanstaande Oxford-filosoof Peter F. Strawson, getiteld Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics (1959).

Het kantianisme werd in de Verenigde Staten tegen 1840 vooral bekend door de New England transcendentalist en dichter Ralph Waldo Emerson - die echter zelf geen Kantiaan was. De natuurkundige en logicus Charles Sanders Peirce dankt zijn pragmatisme grotendeels aan Kants rol als tegenwicht tegen het hegelianisme. De Amerikaanse filosoof William H. Werkmeister vertegenwoordigde een type neokantianisme geïnspireerd door de Marburgschool (The Basis and Structure of Knowledge, 1948).

Aan de andere kant raakten Italiaanse geleerden krachtig betrokken bij Kantiaanse studies toen Alfonso Testa het initiatief nam. De belangrijkste Neo-Kantiaan in Italië was echter de realist Carlo Cantoni, die een antipositivistische houding aannam. Later, in de periode van 1900 tot 1918, werd het kantianisme vertegenwoordigd door het extreme realisme van de theïst Francesco Orestano. Rond de erudiete christelijke idealist Augusto Guzzo en zijn tijdschrift Filosofia ontstond in Turijn een school voor Kantiaanse filologie. Onafhankelijker van geest was het werk van de kritische ontoloog Pantaleo Carabellese, de opvolger van Giovanni Gentile in Rome.