Satyr en Silenus, in de Griekse mythologie, wilde wezens, deels mens en deels beest, die in klassieke tijden nauw verbonden waren met de god Dionysus. Hun Italiaanse tegenhangers waren de Fauns (zie Faunus). Satyrs en Sileni werden aanvankelijk voorgesteld als onbehouwen mannen, elk met de staart en oren van een paard en een opgerichte fallus. In het Hellenistische tijdperk werden ze voorgesteld als mannen met een geitenpoot en staart. Het voorkomen van twee verschillende namen voor de wezens is verklaard door twee rivaliserende theorieën: dat Silenus de Aziatische Griek was en Satyr de naam van het vasteland voor hetzelfde mythische wezen; of dat de Sileni deels paard waren en de Satyrs deels geit. Geen van beide theorieën past echter bij alle voorbeelden in de vroege kunst en literatuur. Vanaf de 5e eeuw voor Christus werd de naam Silenus toegepast op de pleegvader van Dionysus, die aldus de geleidelijke opname van de Satyrs en Sileni in de Dionysiac-cultus hielp. Tijdens het Great Dionysia-festival in Athene werden drie tragedies gevolgd door een toneelstuk van Satyr (bijv. Euripides 'Cyclops), waarin het refrein was gekleed om Satyrs te vertegenwoordigen. Silenus, hoewel bijbels als de Satyrs in de Satyr-toneelstukken, verscheen ook in de legende als een dispenser van huiselijke wijsheid.
In de kunst werden de Satyrs en Sileni afgebeeld in gezelschap van nimfen of Maenaden die ze achtervolgden. (Hun amoureuze relaties met nimfen worden al in de Homerische hymne aan Aphrodite beschreven.) De Griekse beeldhouwer Praxiteles vertegenwoordigde een nieuw artistiek type waarin de Satyr jong en knap was, met slechts de kleinste overblijfselen van dierlijke delen. Hellenistische kunstenaars ontwikkelden dat concept tot een humoristische of krachtige weergave van half-dierlijke onderwerpen als ontsnapping aan het louter menselijke.
