Chanoeka-jodendom

Chanoeka, (Hebreeuws: "Toewijding"), werd ook gespeld als ukkanukka, Chanoeka of Chanoeka, ook wel Feest van Toewijding, Lichtfeest of Feest van de Makkabeeën genoemd, Joods feest dat begint op Kislev 25 (in december, volgens de Gregoriaanse kalender)) en wordt acht dagen gevierd. Chanoeka bevestigt de idealen van het jodendom en herdenkt in het bijzonder de herinwijding van de Tweede Tempel van Jeruzalem door elke dag van het festival kaarsen aan te steken. Hoewel niet vermeld in de Hebreeuwse Geschriften, werd Chanoeka algemeen gevierd en blijft het een van de meest populaire joodse religieuze vieringen.

Joods religieus jaar: Kleine festivals: ukkanukka en Purim

Ukkanukka en Purim zijn vreugdevolle festivals zonder de werkbeperkingen die kenmerkend zijn voor de grote festivals.

Volgens I Maccabees werd de viering van Chanoeka in 165 vce door Judas Maccabeus ingesteld om zijn overwinning op Antiochus IV Epiphanes te vieren, de Seleucidische koning die Judaea was binnengevallen, probeerde de joden te helleniseren en de tweede tempel in Jeruzalem te ontheiligen. Na zijn overwinning in een strijd van drie jaar tegen Antiochus, gaf Judas opdracht tot de reiniging en het herstel van de tempel. Nadat het was gezuiverd, werd er een nieuw altaar geïnstalleerd en ingewijd op Kislev 25. Judas verkondigde vervolgens dat de inwijding van de herstelde tempel elk jaar acht dagen lang zou moeten worden gevierd vanaf die datum. In II Maccabees wordt de viering vergeleken met het feest van Soekot (het Loofhuttenfeest of Loofhuttenfeest), dat de joden niet konden vieren vanwege de invasie van Antiochus. Chanoeka ontstond daarom als een viering van de toewijding, zoals het woord zelf suggereert.

Hoewel de traditionele praktijk van het aansteken van kaarsen in Chanoeka niet was vastgelegd in de boeken van de Makkabeeën, begon de gewoonte waarschijnlijk relatief vroeg. De praktijk is vastgelegd in de Talmud, die het wonder van de olie in de tempel beschrijft. Volgens de Talmud vond Judas Maccabeus, toen hij de tempel binnenkwam, slechts een klein potje olie dat niet door Antiochus was verontreinigd. De pot bevatte slechts genoeg olie om een ​​dag te branden, maar op wonderbaarlijke wijze brandde de olie acht dagen totdat er nieuwe gewijde olie kon worden gevonden, wat het precedent schiep dat het festival acht dagen zou duren. De vroege datum voor dit verhaal of in ieder geval de praktijk van het aansteken van acht kaarsen wordt bevestigd door het debat van de 1e-eeuwse CE-geleerden Hillel en Shammai. Hillel en zijn school leerden dat er één kaars moet worden aangestoken op de eerste avond van Chanoeka en nog één elke avond van het festival. Shammai was van mening dat alle acht kaarsen de eerste nacht moesten worden aangestoken, en dat het aantal daarna elke nacht met één afnam.

De viering van Chanoeka omvat een verscheidenheid aan religieuze en niet-religieuze gebruiken. Het belangrijkste is de verlichting van de menora, een kandelaar met acht takken plus een houder voor de shammash ("dienaar") kaars die wordt gebruikt om de andere acht kaarsen aan te steken. Olijfolie werd traditioneel gebruikt voor het aansteken van de menora, maar werd vervangen door kaarsen, die elke nacht van het festival stapsgewijs van rechts naar links in de menora worden gestoken, maar van links naar rechts worden verlicht. Er wordt ook een zegen aangeboden terwijl de kaarsen elke avond branden. De menora werd oorspronkelijk buiten het huis ontstoken, maar werd in de oudheid naar binnen gebracht om te waken tegen beledigende buren.

In het hedendaagse Israël is Hanukkah een nationale feestdag en presenteren studenten toneelstukken, zingen ze vakantieliedjes en hebben ze feestjes. Scholen zijn gesloten en menorahs worden weergegeven op prominente gebouwen zoals het Israëlische parlement, de Knesset. Een hoogtepunt van het achtdaagse festival is een jaarlijkse estafette van Modiʿin naar Jeruzalem. Lopers dragen brandende fakkels door de straten, te beginnen in Modiʿin. De hardlopers gaan door totdat de laatste fakkeldrager aankomt bij de Westelijke Muur, het laatste overblijfsel van de Tempel. De fakkeldrager geeft de fakkel aan de opperrabbijn, die deze gebruikt om de eerste kaars van een gigantische menora aan te steken. De viering van Chanoeka wordt ook gekenmerkt door het dagelijks lezen van de Schrift, het reciteren van enkele van de Psalmen, het geven van aalmoezen en het zingen van een speciale hymne. Samen met de dagelijkse gebeden wordt God bedankt voor het overbrengen van de sterken in de handen van de zwakken en het kwade in de handen van de goede.

Er zijn ook een aantal niet-religieuze gebruiken die verband houden met Chanoeka. Aardappelpannenkoekjes (latkes), donuts (sufganiyot) en andere in olie gebakken lekkernijen, die herinneren aan het wonder van de olie, zijn populair. Kinderen krijgen cadeautjes en geldgeschenken (Hanukkah gelt), die soms wordt uitgedeeld in de vorm van chocolademunten die in goudfolie zijn gewikkeld. Kaartspelen is gebruikelijk en kinderen spelen een spel met een vierzijdige top genaamd dreidel (Hebreeuws sevivon). Aan elke kant van de bovenkant staat een Hebreeuwse letter, die de initialen vormt van de woorden in de zin nes gadol haya sham, wat betekent "daar gebeurde een groot wonder". In het moderne Israël werden de letters van de dreidel gewijzigd om de vertaling weer te geven "hier gebeurde een groot wonder".

In landen waar kerstrituelen wijdverbreid zijn, verschijnen sommige echo's van die rituelen tijdens Hanukkah-vieringen. Sommige families wisselen bijvoorbeeld geschenken uit of versieren hun huizen. Het woord Chanoeka in het Hebreeuws betekent ook "onderwijs", en rabbijnen en joodse opvoeders proberen hun gemeenteleden en studenten het idee bij te brengen dat de feestdag joodse krachten, doorzettingsvermogen en continuïteit viert.