Gebed

Vormen van gebed in de wereldreligies

De vormen die gebed in de wereldreligies aanneemt, hoewel gevarieerd, volgen over het algemeen bepaalde vaste patronen. Deze omvatten zegeningen (zegeningen), litanieën (alternatieve verklaringen, titels van de godheid of goden, of verzoekschriften en reacties), ceremoniële en rituele gebeden, vrije gebeden (met opzet zonder vaste vorm), herhaling of formulegebeden (bijv. De herhaling van de naam van Jezus in de Oosters Orthodoxe Hesychasme, een rustige monastieke beweging, of de herhaling van de naam van Amida Boeddha in het Japanse Pure Land Boeddhisme), lofzangen, doxologieën (lofbetuigingen of glorie) en andere vormen.

Godsdiensten van niet-geletterde volkeren

Gebed is een van de oudste uitingen van religie. De praktijken en riten van hedendaagse inheemse volken zouden een glimp kunnen opvangen van overblijfselen van eerdere vormen van religieus gedrag. Een aanhanger van een stamgodsdienst is zich bewust van zijn afhankelijkheid, zowel in relatie tot zijn stam als tot het opperwezen. Hij richt zijn gebeden echter vaak tot verschillende numina (spirituele krachten): de doden, de godheden van de natuur, beschermende goden of actergoden, het Allerhoogste Wezen dat ergens in de hemel is gelokaliseerd, of een vrouwelijke godheid die is verbonden met de aarde (dwz de geweldige moeder). Het is onmogelijk om de historische voorrang van de een boven de anderen te bepalen, en het is moeilijk om het meest rudimentaire gebed te beschrijven omdat bepaalde vormen aan moderne geleerden ontsnappen, zo erg zelfs dat sommigen hebben aangenomen dat gebed in de vroegste religie afwezig was. De eerste vorm was misschien een kreet, daarna werden korte formules herhaald als bezweringen, zoals 'Kom

hoor mij

heb medelijden ”(bijv. Algonkin-indianen in Noord-Amerika).

Geïnternaliseerd gebed wordt gevonden onder de Eskimo's en de Algonkin-stammen van Noord-Amerika, de Semangs van de Andaman-eilanden in de Indische Oceaan en de Aboriginals van Australië. Gebed in gebaren wordt ook gevonden onder de Semangs. Een andere vorm is spontaan gebed, zonder enige precieze formulering, die bijvoorbeeld wordt gevonden bij de Aeta, Baluga, Ita en andere inheemse volken van de Filippijnen en de Alacaluf (Halakwulups) van Tierra del Fuego. Meer ontwikkelde liturgieën en gebedswaken zijn te vinden onder de inheemse volkeren van de Filippijnen en de Pygmeeën van Gabon.

De gebeden van volkeren van een niet-geletterde samenleving zijn over het algemeen gericht op het zelf (egoïstisch) en tegelijkertijd op welzijn (eudaemonistisch); ze zijn duidelijk pragmatisch, vooral bezorgd over voedsel, bescherming en nageslacht. Maar de hogere vormen van aanbidding en erkenning van verplichtingen, vertrouwen en zelfverlating moeten worden opgemerkt. Onder de Australische Aboriginals worden gebeden gevonden op graven voor de doden, zodat ze in de hemel kunnen worden ontvangen, en gebeden worden ook gericht tot de geesten van voorouders. Verzoek en gratie gaan gepaard met offers in de verzoenende riten van de Semangs. Bijzonder interessant is het feit dat de Wiradjuri-Kamilaroi van Australië slechts tweemaal openbaar bidden: de begrafenis van een man en de wijding van de puberteit. Ze geloven dat buitensporig gebed geen zin heeft.