Lud, onder de Votyaks en Zyryans, een heilig bos waar offers werden gebracht. De lud, omgeven door een hoge plank of een houten hek, bestond over het algemeen uit een bos van dennen, een plek voor een vuur en tafels voor de offermaaltijd. Het was mensen verboden om zelfs maar een tak van de bomen in de omheining te breken, die werd bewaakt door een speciale voogd wiens positie erfelijk was. In sommige gebieden werden vrouwen en kinderen helemaal uit het bos verbannen. De offerplechtigheden die jaarlijks in de bosjes werden uitgevoerd, waren meestal gericht op een oude boom gewijd aan een godheid. Het bos was zo heilig dat er geen ongepast gedrag in de buurt was toegestaan en degenen met legitieme zaken in de omheining moesten zich baden voordat ze het binnengingen. Elke familie had zijn eigen lud, en bovendien waren er grote luds waar de hele clan bijeenkwam voor offerfeesten. Alle voedsel moest ter plaatse worden geconsumeerd en de huiden van de geofferde dieren werden aan de bomen gehangen.
Vergelijkbare offerbossen bestonden onder de meeste Fins-Oegrische volkeren. In de keremet van de Mordvins werden offers zowel naar de zon als naar beneden naar de nacht gebracht. In bosjes van loofbomen werden de hoge goden aanbeden, terwijl de lagere geesten in de dennenbossen woonden. In de Cheremis keremet kon alleen de moedertaal worden gesproken omdat de goden door buitenlandse spraak beledigd zouden zijn. Sommige van de bosjes waren specifiek gewijd aan heroïsche voorouders, en de eerste reizigers naar het gebied rapporteerden gebeeldhouwde afbeeldingen in de bosjes.
De Finse hiisi en Estse hiis waren ogenschijnlijk vergelijkbare bosjes, hoewel er weinig informatie bestaat over daadwerkelijke offers of andere ceremonies daarin. In Ingria waren heilige bossen nog steeds in gebruik in de tweede helft van de 19e eeuw, waar gebeden en offers werden gericht aan Ukko, een dondergod, en Sämpsä, een god van de vegetatie.
