Lollard, in het laat-middeleeuwse Engeland, een volgeling, na ongeveer 1382, van John Wycliffe, een filosoof en theoloog van de Universiteit van Oxford wiens onorthodoxe religieuze en sociale doctrines in zekere zin anticipeerden op die van de 16e-eeuwse protestantse reformatie. De naam, pejoratief gebruikt, is afgeleid van het Middelnederlandse lollaert ("mompelaar"), die eerder was toegepast op bepaalde Europese continentale groepen die ervan verdacht werden vrome pretenties te combineren met ketterse overtuigingen.
In Oxford in de jaren 1370 kwam Wycliffe pleiten voor steeds radicalere religieuze opvattingen. Hij ontkende de doctrine van transsubstantiatie en benadrukte het belang van prediking en het primaat van de Schrift als bron van christelijke doctrine. Omdat hij beweerde dat het ambt van het pausdom geen schriftuurlijke rechtvaardiging had, stelde hij de paus gelijk aan de antichrist en verwelkomde hij het 14e-eeuwse schisma in het pausdom als opmaat voor de vernietiging ervan. Wycliffe werd beschuldigd van ketterij en trok zich in 1378 terug uit Oxford. Niettemin werd hij nooit berecht en bleef hij schrijven en prediken tot aan zijn dood in 1384.
De eerste Lollard-groep concentreerde zich (c. 1382) op enkele van Wycliffe's collega's in Oxford onder leiding van Nicholas of Hereford. De beweging kreeg volgelingen buiten Oxford en de antiklerikale onderstromen van de boerenopstand van 1381 werden, waarschijnlijk onterecht, toegeschreven aan de invloed van Wycliffe en de Lollards. In 1382 dwong William Courtenay, aartsbisschop van Canterbury, enkele Oxford Lollards ertoe hun opvattingen op te geven en zich te conformeren aan de rooms-katholieke leer. De sekte bleef zich echter vermenigvuldigen onder stadsmensen, kooplieden, heren en zelfs onder de lagere geestelijken. Verschillende ridders van het koninklijk huis gaven hun steun, evenals enkele leden van het Lagerhuis.
De toetreding van Hendrik IV in 1399 betekende een golf van repressie tegen ketterij. In 1401 werd het eerste Engelse statuut aangenomen voor het verbranden van ketters. De eerste martelaar van de Lollards, William Sawtrey, werd enkele dagen voordat de daad werd aangenomen in brand gestoken. In 1414 werd een opkomende Lollard onder leiding van Sir John Oldcastle snel verslagen door Henry V. De opstand bracht ernstige represailles en betekende het einde van de openlijke politieke invloed van de Lollards.
Ondergronds gedreven, opereerde de beweging voortaan voornamelijk onder handelaars en ambachtslieden, ondersteund door enkele administratieve aanhangers. Rond 1500 begon een Lollard-opwekking en vóór 1530 begonnen de oude Lollard en de nieuwe protestantse strijdkrachten te fuseren. De Lollard-traditie bevorderde de verspreiding van het protestantisme en de vooringenomen mening ten gunste van de antiklerikale wetgeving van koning Hendrik VIII tijdens de Engelse Reformatie.
Vanaf het prille begin had de Lollard-beweging de neiging om de schoolse subtiliteit van Wycliffe, die waarschijnlijk weinig of geen van de populaire traktaten in het Engels die hem vroeger werden toegeschreven, terzijde te schuiven. De meest volledige verklaring van de vroege Lollard-leerstelling stond in de Twaalf Conclusies, opgesteld om aan het Parlement van 1395 te worden voorgelegd. Ze begonnen met te stellen dat de kerk in Engeland dienstbaar was geworden aan haar 'stiefmoeder van de grote kerk van Rome'. Het huidige priesterschap was niet het door Christus geordende, terwijl het Romeinse ordeningsritueel in de Schrift niet gerechtvaardigd was. Kerkelijk celibaat veroorzaakte onnatuurlijke lust, terwijl het 'geveinsde wonder' van transsubstantiatie mensen tot afgoderij leidde. Het heiligen van wijn, brood, altaren, gewaden enzovoort was gerelateerd aan necromantie. Prelaten mogen geen tijdelijke rechters en heersers zijn, want niemand kan twee heren dienen. De conclusies veroordeelden ook speciale gebeden voor de doden, pelgrimstochten en offergaven voor afbeeldingen, en ze verklaarden dat een bekentenis aan een priester niet nodig was voor redding. Oorlogvoering was in strijd met het Nieuwe Testament en geloften van kuisheid door nonnen leidden tot de verschrikkingen van abortus en kindermoord. Ten slotte moedigde de veelheid aan onnodige kunst en kunstnijverheid in de kerk 'verspilling, nieuwsgierigheid en vermomming' aan. De Twaalf Conclusies hadden betrekking op alle belangrijke Lollard-doctrines behalve twee: dat de belangrijkste taak van priesters is te prediken en dat alle mensen vrije toegang tot de Schrift in hun eigen taal zouden moeten hebben. The Lollards waren verantwoordelijk voor een vertaling van de Bijbel in het Engels, door Nicholas of Hereford, en later herzien door Wycliffe's secretaris, John Purvey.
