Honorius I (geboren in Romeins Campania [Italië] - overleden 12 oktober 638), paus van 625 tot 638, wiens postume veroordeling als ketter vervolgens tot grote controverse leidde over de kwestie van de pauselijke onfeilbaarheid.
Er is niets bekend over zijn leven voordat hij paus werd. Hij werd op 27 oktober 625 gekozen om Paus Bonifatius V op te volgen. Door zijn pontificaat naar paus St. Gregorius I de Grote te modelleren, werkte hij voor de kerstening van de Angelsaksen en schonk hij het pallium (het symbool van de grootstedelijke jurisdictie) op Aartsbisschop St. Honorius van Canterbury en bisschop St. Paulinus van York, die de christelijke Kelten ertoe brachten de Romeinse liturgie en de paasdatum te aanvaarden en St. Birinus (later bisschop van Dorchester) op zending te sturen in het oude Engelse koninkrijk Wessex.
Invloedrijk in Italië, hielp Honorius Romeinse structuren te redden van de ondergang en sponsorde hij een restauratieprogramma van belangrijke christelijke gebouwen, waaronder Santa Agnese Fuori le Mura. Hij beëindigde het schisma dat werd veroorzaakt toen Istrië een van de provincies was die weigerde de veroordeling door het tweede Concilie van Constantinopel (553) van de drie hoofdstukken te accepteren, een enorme theologische controverse tussen West en Oost over de Nestoriaanse kerk. In samenwerking met verschillende kerkenraden reorganiseerde Honorius de kerk in het onlangs bekeerde Visigotische koninkrijk van Spanje.
De kern van Honorius 'pontificaat was zijn rol in de controverse van de Byzantijnse kerk over monofysitisme, een ketterij die leert dat Christus maar één natuur heeft in plaats van twee (dat wil zeggen, mens en goddelijk), en monothelitisme, een verwante ketterij die beweert dat Christus slechts één wil heeft. Toen patriarch Sergius van Constantinopel in 634 opriep om een einde te maken aan de controverse en voorstelde dat zowel Oost als West de leer van 'één wil' in Christus zouden steunen, antwoordde Honorius door te verwijzen naar de geloofsbelijdenis van Chalcedon (451) dat de aard van Christus ondeelbaar was en die hij interpreteerde als een enkele wil in Christus. Vervolgens verbood hij verdere discussie over dit onderwerp.
In 680 werd het derde concilie van Constantinopel door de Byzantijnse keizer Constantijn IV gedagvaard om de controverse, die nog steeds woedde, op te lossen. Omdat het concilie bepaalde dat Christus twee testamenten had, werd Honorius 'leer veroordeeld als pro-monothelitisch. Paus St. Leo II bevestigde de veroordeling in 682 en zei dat Honorius "het onberispelijke geloof liet vlekken" door te onderwijzen "niet in overeenstemming met de apostolische traditie". Zijn opvolgers weigerden de doctrine van Honorius te aanvaarden en veroordeelden het monothelitisme, waardoor de betrekkingen tussen Rome en Constantinopel onder druk kwamen te staan. Verder werd zijn twijfelachtige orthodoxie nieuw leven ingeblazen en gebruikt door tegenstanders van pauselijke onfeilbaarheid tijdens het Eerste Vaticaans Concilie (1869-1870). De verdedigers van Honorius ontkenden dat zijn verklaringen officieel waren, en beweerden dat zijn leer eerder onvoorzichtig dan ketters was, en veel geleerden zijn van mening dat het de vraag is of hij een ketter was. Ze menen dat hij het punt waar het om gaat, blijkbaar verkeerd heeft begrepen en dat zijn taal gedeeltelijk vaag is.
