Evangelie volgens John, vierde van de vier nieuwtestamentische verhalen over het leven en de dood van Jezus Christus. John's is de enige van de vier die niet in de synoptische evangeliën worden beschouwd (dwz degenen die een gemeenschappelijke opvatting hebben). Hoewel het evangelie naar het schijnt is geschreven door Johannes de Apostel, "de geliefde leerling" van Jezus, is er veel discussie geweest over de werkelijke identiteit van de auteur. De taal van het evangelie en de goed ontwikkelde theologie suggereren dat de auteur mogelijk later heeft geleefd dan Johannes en zijn schrijven heeft gebaseerd op de leer en het getuigenis van Johannes. Bovendien suggereren de feiten dat verschillende episodes in het leven van Jezus niet in volgorde met de synoptica worden verteld en dat het laatste hoofdstuk een latere toevoeging lijkt te zijn, dat de tekst een compositie kan zijn. De plaats en datum van samenstelling van het evangelie zijn ook onzeker; veel geleerden suggereren dat het in Efeze, in Klein-Azië, ongeveer 100 n.Chr. is geschreven om de waarheden over Christus aan christenen met een hellenistische achtergrond mee te delen.
bijbelse literatuur: Het vierde evangelie: het evangelie volgens Johannes
Johannes is het laatste evangelie en verschilt in veel opzichten van de synoptische evangeliën. De vraag in de synoptische evangeliën betreft de omvang
Het Johannesevangelie verschilt op verschillende manieren van de synoptische evangeliën: het bestrijkt een andere periode dan de andere; het lokaliseert veel van Jezus 'bediening in Judea; en het stelt Jezus uitvoerig uiteen over theologische kwesties. Het grote verschil zit echter in het algemene doel van John. De auteur van Johannes 'evangelie vertelt ons dat hij ervoor heeft gekozen om veel van de symbolische handelingen van Jezus niet op te nemen en dat hij in plaats daarvan bepaalde afleveringen heeft opgenomen, zodat zijn lezers de mystieke eenheid van de kerk van Christus kunnen begrijpen en delen, zodat ze' mogen geloven dat Jezus is de Christus, de Zoon van God, en dat het geloven van jou leven in zijn naam mag hebben ”(20:30). Dit motief doordringt het verhaal, evenals een soort mystieke symboliek en herhaalde nadruk op de incarnatie. De auteur begint zijn verslag met een verklaring over de incarnatie die Genesis duidelijk aangeeft ("In het begin was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God."). De auteur voegt voortdurend eigen interpretatieve opmerkingen toe om Jezus 'motieven te verduidelijken. In de vertelling van bepaalde wonderbaarlijke daden, bijvoorbeeld het voeden van de 5.000 (6: 1–15), die in alle vier de evangeliën voorkomt, wordt de versie van Johannes uitgelegd als symbolisch voor een diepere spirituele waarheid ('Ik ben het brood des levens;… ”). In het hele Johannesevangelie presenteert Jezus zich openlijk als de goddelijke Zoon van God, niet zijn identiteit verbergend zoals in het evangelie volgens Marcus. De auteur van Johannes 'evangelie vertelt dus niet alleen een reeks gebeurtenissen, maar geeft ook details aan die een geordende theologische interpretatie van die gebeurtenissen ondersteunen.
Vanwege zijn speciale theologische karakter werd het evangelie volgens Johannes in de oudheid beschouwd als het "spirituele evangelie", en het oefende een diepgaande en blijvende invloed uit op de ontwikkeling van de vroegchristelijke leer.
