Dong Zhongshu, Wade-Giles romanisering Tung Chung-shu, (geboren c. 179, Guangchuan, China - overleden c. 104 vce, China), geleerde instrumenteel bij het vestigen van het confucianisme in 136 vce als de staatscultus van China en als basis van officiële politieke filosofie - een positie die het gedurende 2000 jaar zou bekleden. Als filosoof fuseerde Dong de confucianistische en yinyang-stromingen.
Confucianisme: Dong Zhongshu: de confucianistische visionair
Net als Sima Qian nam Dong Zhongshu (c. 179 – c. 104 vce) de Chunqiu absoluut
Als hoofdminister van keizer Wu (ca. 140–87) van de Han-dynastie was Dong voornamelijk verantwoordelijk voor het ontslag van alle niet-confucianistische geleerden uit de regering. Zijn voorstel dat het confucianisme de verbindende ideologie van het Han-rijk zou worden, werd uitgevoerd, evenals zijn voorstellen om een keizerlijk college (taixue) op te richten voor het opleiden van veelbelovende studenten en om van adel en gouverneurs te eisen dat ze jaarlijks personen met talent en een goed moreel karakter aanbevelen voor officiële afspraak. Uit deze institutionele middelen ontwikkelden de ambtenarenonderzoeken die de basis vormden voor rekrutering in de bureaucratie, wat garandeerde dat mannen met een nederige geboorte en hoge bekwaamheid naar machts- en invloedsposities zouden kunnen stijgen.
Als filosoof maakte Dong de theorie van de interactie tussen hemel (tian) en mensheid (eren) tot zijn centrale thema. De keizer is de hemelse ambassadeur op aarde, en natuurrampen zoals overstromingen en droogtes zijn de hemelse manier om de keizer te waarschuwen om zijn persoonlijk gedrag te onderzoeken en zijn fouten te corrigeren. Yang (licht, positief, mannelijk) en yin (donker, negatief, vrouwelijk) zijn de twee fundamentele krachten van het universum en moeten als zodanig in harmonie worden gehouden. De heerser heeft de plicht die harmonie te bewaren. Hij moet ongeregeldheden voorkomen door voor zijn mensen te zorgen en ze op te leiden. Hij kan instellingen indien nodig hervormen, maar mag nooit de fundamentele morele principes van de hemel veranderen of vernietigen. In het systeem van Dong staat de heerser centraal - ongetwijfeld een van de belangrijkste redenen waarom het confucianisme door keizer Wu werd aanvaard. Confucianistische geleerden krijgen echter een gelijke, zij het minder voor de hand liggende macht. Zij zijn het die de voortekenen interpreteren en zo het beleid van de heerser controleren.
Dong's Chunqiu fanlu ("Weelderige dauw van de lente- en herfst annalen") is een van de belangrijkste filosofische werken uit de Han-periode. Daarin interpreteerde Dong de Confucian Classic "Spring and Autumn Annals" (Chunqiu), een kroniek van de gebeurtenissen in Confucius 'geboortestaat Lu tussen 722 vce en 481 vce, naar verluidt bewerkt door Confucius. Dong was van mening dat Confucius niet alleen gebeurtenissen op een dusdanige manier registreerde dat ze er een oordeel over vielen, maar ook de regels vastlegde die moesten worden gebruikt bij het besturen van toekomstige dynastieën. Volgens Dong begreep Confucius de relatie tussen mens en natuur en dus de manier om voortekenen en voortekenen te interpreteren.
