Sabbat, Hebreeuwse Shabbat (van shavat, "ophouden" of "ophouden"), dag van heiligheid en rust die door joden wordt gevierd vanaf zonsondergang op vrijdag tot het vallen van de avond de volgende dag. De tijdsindeling volgt het bijbelse scheppingsverhaal: "En er was avond en er was morgen, één dag" (Genesis 1: 5).
Jodendom: de sabbat
De Joodse sabbat (van het Hebreeuws shavat, 'rusten') wordt het hele jaar door gehouden op de zevende dag van de week - zaterdag.
De heiligheid van de sabbat heeft gediend om joden in de lange loop van hun geschiedenis te verenigen en is voor hen een vreugdevolle herinnering geweest aan hun eeuwig verbond met God. Niettemin vonden de profeten het vaak nodig om de Joden eraan te herinneren dat Gods gebod de sabbat heilig te houden. Aangezien onthouding van werk van fundamenteel belang was voor het houden van de sabbat, voorzag God op wonderbaarlijke wijze in een dubbele portie manna ("brood uit de hemel") op vrijdag, zodat de Israëlieten niet gedwongen zouden worden om op de sabbat voedsel te verzamelen tijdens hun 40 jaar wandelen in de wildernis.
In Maccabean-tijden (2e eeuw v.Chr.) Was de viering van de sabbat zo streng dat de joden zich die dag lieten slachten in plaats van de wapens op te nemen om zichzelf te verdedigen. Zich realiserend dat een dergelijke houding hun uitsterven zou kunnen betekenen, besloten de joden te vechten als ze opnieuw op de sabbat werden aangevallen. De Talmoed keurde dit besluit goed en zei dat 39 algemene categorieën van verboden werken werden opgeschort wanneer het leven of de gezondheid ernstig in gevaar werden gebracht, want "de sabbat werd aan de mens gegeven, niet de mens aan de sabbat".
In de synagoge wordt tijdens de ochtenddienst een gedeelte van de Torah voorgelezen, gevolgd door het chanten van de Hafṭara (een selectie uit de profeten). Psalmen maken ook deel uit van de liturgie van de dag. Tijdens de sabbatdienst in de ochtend viert een joodse jongen wiens 13e verjaardag de afgelopen week heeft plaatsgevonden gewoonlijk zijn bar mitswa (religieuze volwassenheid) en mag hij de hafaraara zingen.
In joodse huizen steekt de huisvrouw op vrijdagavond voor zonsondergang witte sabbatkaarsen aan en spreekt een zegen uit. De volgende sabbatmaaltijd wordt voorafgegaan door de Qiddush (zegen van heiliging). Een afgekorte Qiddush wordt de volgende ochtend voor het ontbijt gereciteerd, die na de dienst wordt ingenomen. Een speciale zegen (Havdala), die het idee van scheiding benadrukt (tussen de sabbat en doordeweekse dagen, tussen het heilige en het profane, en tussen licht en duisternis), besluit de sabbat.
In de moderne tijd streven orthodoxe joden ernaar de sabbat met volledige plechtigheid te vieren. Conservatieve joden variëren in hun praktijk, sommigen zoeken bepaalde aanpassingen om bijvoorbeeld reizen op de sabbat mogelijk te maken. Hervormde joden houden in sommige gevallen op zondag synagogediensten. Onder christenen na de Reformatie beschouwen een paar groepen, zoals de Zevende-dags Adventisten, de zaterdag als hun dag van rust en aanbidding.
Een aantal sabbatten tijdens het joodse religieuze jaar hebben onderscheidende aanduidingen. Vier vinden plaats tussen het einde van Shevat (vijfde maand van het joodse burgerjaar) en de eerste dag van Nisan (zevende maand). De specifieke naam van elk van deze sabbatten is gerelateerd aan een aanvullende lezing uit de Thora (eerste vijf boeken van het Oude Testament) die op die dag de maffir vervangt (laatste deel van de toegewezen Thora-lezing). Voor elk van deze vier sabbatten is er ook een kenmerkende Hafṭara.
Sheqalim ("sikkels"), die voorkomt op of voor Adar I, verwijst naar belastingen en heeft als tekst Exodus 30: 11–16. Op Zakhor ('onthoud') herinnert Deuteronomium 25: 17–19 de joden eraan hoe ze door Amalek in de wildernis werden aangevallen na hun uittocht uit Egypte. Deze sabbat gaat vooraf aan het feest van Purim. Op Para ("rode vaars"), moedigt Numeri 19: 1–22 de Joden aan om ritueel zuiver te zijn voor het naderende Pesachfeest (Pesaḥ). Ha-Ḥodesh ("de maand") valt kort voor het Pascha; de tekst komt uit Exodus 12: 1-20. Deze vier sabbatten staan bekend onder de gezamenlijke Hebreeuwse naam arbaʿ parashiyyot ("vier [bijbel] lezingen"). De sabbat die onmiddellijk aan het Pascha voorafgaat, wordt Shabbat ha-Gadol ("grote sabbat") genoemd.
Drie andere sabbatten worden aangeduid met een sleutelwoord van de hafara die op die dag werd gezongen: Shabbat Ḥazon (Jesaja 1: 1), voorafgaand aan de 9e dag van Av (Tisha be-Av) - een vastendag; Shabbat Naḥamu (Jesaja 40: 1) na de 9e van Av; en Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), onmiddellijk voorafgaand aan Yom Kippur (Grote Verzoendag).
Tenslotte zijn er Shabbat Bereshit ("Sabbat van het begin"), wanneer de jaarlijkse cyclus van Thora-lezingen opnieuw begint met Genesis 1; Shabbat Shira ("Sabbatlied"), wanneer het triomflied van Mozes wordt voorgelezen uit Exodus 15; en de twee sabbatten van ḥol ha-moʿed ('tussenliggende dagen'), die vallen tussen de begin- en laatste dagen van het Pascha en de Soekot-feesten.
