Hincmar van Reims, (geboren rond 806, Noord-Frankrijk? - overleden 21 december 882, Épernay, nabij Reims), aartsbisschop, kanunnikadvocaat en theoloog, de meest invloedrijke politieke raadgever en kerkgenoot van het Karolingische tijdperk (9e eeuw).
Hincmar, opgeleid in de abdij van Saint-Denis, Parijs, werd in 834 benoemd tot koninklijk adviseur van koning Louis I de Vrome. Toen koning Karel de Kale van Frankrijk hem in dat ambt voortzette (840), kreeg Hincmar de vijandigheid van keizer Lothar I, Charles's rivaal. In 845 tot aartsbisschop van Reims gekozen, begon Hincmar aan een uitgebreide reorganisatie van zijn bisdom, maar Lothar beschuldigde hem van ongepastheid omdat hij de priesterwijding van zijn voorganger had vernietigd. De synode van Soissons (853) besliste in het voordeel van Hincmar en in 855 ontving hij de goedkeuring van paus Benedictus III. Controverse met de keizerlijke familie verscherpt in 860, toen Hincmar, in reactie op de poging van Lothar II van Lotharingen om zijn vrouw te verwerpen, De divortio Lotharii et Teutbergae ("Over de scheiding van Lothar en Teutberga"), de oprechte verontschuldiging tot die tijd voor christelijke oppositie tegen echtscheiding.
In 863 zette hij Rothad, bisschop van Soissons, af wegens het betwisten van zijn gezag, maar hij werd teruggedraaid door paus Nicolaas I de Grote. Hij verkreeg echter de veroordeling van zijn neef, bisschop Hincmar van Laon, in een soortgelijk geschil. Over de hele kwestie van zijn kerkelijke jurisdictie schreef hij het bekende Opusculum LV capitulorum ("A Brief Tract of 55 Chapters"). Na de dood van Lothar (869) verzekerde hij de opvolging van Karel de Kale, die hij zelf kroonde, ondanks de bezwaren van paus Adrian II. In 876 verzette hij zich opnieuw tegen de paus, wiens benoeming van een pauselijke legaat voor Duitsland en Gallië hij beschouwde als een inmenging in zijn administratieve rechten. Hij stierf tijdens een vlucht voor een inval in Normandië.
De bekendheid van Hincmar komt ook voort uit zijn theologische controverse met Gottschalk, monnik van Orbais, over de predestinatieleer. Hincmar in Ad reclusos et simplices (“To the Clolosed and Simple”) handhaafde het traditionele onderscheid tussen goddelijke voorkennis en predestinatie en hield vol dat God een zondaar van tevoren niet verdoemt. Vanwege de wijdverbreide kritiek dat een dergelijke leer niet bijbels was, schreef Hincmar De predestinatione Dei et libero arbitrio ("Over Gods voorbestemming en vrije wil"), waarin hij van mening was dat God de goddelozen niet tot de hel kan voorbestemmen, anders wordt hij als de auteur van beschouwd zonde. Na vervelende raden in Quiercy (853) en Tuzey (860) bereikten beide partijen een verzoening. Een tweede theologisch geschil met Gottschalk betrof het vermoeden van Hincmar dat bepaalde liturgische uitdrukkingen over de goddelijke drie-eenheid (één God in drie personen) verkeerd kunnen worden geïnterpreteerd als een vermenigvuldiging van goden. Hij verdedigde zijn restricties in de verhandeling De una et non trina deitate (c. 865; "On One and Not a Drievoudige Godheid"). Hij wordt ook beschouwd als een van de eersten die twijfelde aan de authenticiteit van de False Decretals, een verzameling valse documenten uit de 8e of 9e eeuw ter ondersteuning van de pauselijke suprematie.
Hincmar's geschriften zijn opgenomen in de serie Patrologia Latina, J.-P. Migne (red.), Vol. 125–126 (1852). Een kritische editie van zijn brieven staat in Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
