Anarchisme in Amerika
In de Verenigde Staten ontwikkelde zich in de 19e eeuw een inheemse en voornamelijk geweldloze traditie van anarchisme in de geschriften van Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie en vooral Benjamin Tucker. Tucker was al vroeg een voorstander van vrouwenkiesrecht, religieuze tolerantie en eerlijke arbeidswetgeving en combineerde Warrens ideeën over arbeidsegalitarisme met elementen van het antistatisme van Proudhon en Bakunin. Het resultaat was de meest geavanceerde expositie tot nu toe van anarchistische ideeën in de Verenigde Staten. Een groot deel van de politieke invloed van Tucker, vooral tijdens de jaren 1880, was afgeleid van zijn tijdschrift Liberty, dat hij publiceerde in zowel Boston als New York City. Het anarchistisch activisme in de Verenigde Staten werd voornamelijk ondersteund door immigranten uit Europa, waaronder Johann Most (redacteur van Die Freiheit; "Freedom"), die terroristische daden rechtvaardigde op basis van anarchistische principes; Alexander Berkman, die in 1892 probeerde de staalmagnaat Henry Clay Frick te vermoorden; en Emma Goldman, wiens Living My Life een beeld geeft van radicale activiteit in de Verenigde Staten rond de eeuwwisseling. Goldman, die in 1885 vanuit het tsaristische Rusland naar de Verenigde Staten was geëmigreerd, werd al snel een vooraanstaand figuur in de Amerikaanse anarchistische beweging. Als volgeling van Kropotkin gaf ze veel lezingen en publiceerde ze tal van essays over anarchistische theorie en praktijk in haar tijdschrift Mother Earth. De meeste van haar campagnes waren controversieel. Ze pleitte namens anticonceptie, verdedigde de bommenwerpers van haar tijd als slachtoffers van een meedogenloos kapitalistisch systeem, verzette zich tegen het vrouwenkiesrecht - omdat het volgens haar vrouwen alleen maar meer zou binden aan het burgerlijke reformisme - en sprak zich uit tegen de Amerikaanse toetreding tot De Eerste Wereldoorlog, die volgens haar een imperialistische oorlog was die gewone mensen opofferde als kanonnenvoer.
Hoewel anarchisten vaker het slachtoffer waren van geweld dan hun daders, kwam het stereotype van de cartoonisten over de langharige anarchistische huurmoordenaar met wilde ogen naar voren in de jaren 1880 en was stevig verankerd in de publieke opinie tijdens de Chicago Haymarket-affaire van 1886. Anarchisten - veel van hen waren Duitse immigranten - prominente figuren in de arbeidersbeweging in Chicago. Nadat de politie op 3 mei 1886 twee stakers had gedood tijdens een bijeenkomst in de McCormick Harvesting Machine Company, werd de volgende dag een protestbijeenkomst gehouden voor Haymarket Square. De demonstratie werd vreedzaam uitgesproken door burgemeester Carter Harrison, die als waarnemer aanwezig was. Nadat Harrison en de meeste demonstranten waren vertrokken, arriveerde een contingent van de politie en eiste dat de menigte zich zou verspreiden. Op dat moment explodeerde een bom onder de politie, waarbij er één werd gedood, en de politie reageerde met willekeurig geweervuur. In de daaropvolgende melee kwamen verschillende mensen (waaronder zes politie) om het leven en raakten er nog veel meer gewond.
Het incident veroorzaakte wijdverbreide hysterie tegen immigranten en vakbondsleiders en leidde tot hernieuwde onderdrukking door de politie. Hoewel de identiteit van de bommenwerper nooit was vastgesteld, werden acht anarchistische leiders gearresteerd en beschuldigd van moord en samenzwering. Vier leden van de "Chicago Eight" werden opgehangen op 11 november 1887; een pleegde zelfmoord in zijn cel; en drie anderen kregen lange gevangenisstraffen. De gouverneur van Illinois, John Peter Altgeld, die het proces als onrechtvaardig excuseerde, vergaf de drie overlevende Haymarket-gevangenen in 1893. May Day - internationale arbeidersdag - werd rechtstreeks geïnspireerd door de Haymarket-affaire en anarchisten zoals Goldman, Berkman en Voltairine de Cleyre, zoals evenals socialist Eugene V. Debs, volgde hun politieke ontwaken naar de gebeurtenissen op Haymarket.
In 1901 vermoordde een immigrant Poolse anarchist, Leon Czolgosz, president McKinley. In 1903 keurde het Congres een wet goed die alle buitenlandse anarchisten verbiedt het land binnen te komen of te blijven. In de repressieve stemming die volgde op de Eerste Wereldoorlog werd het anarchisme in de Verenigde Staten onderdrukt. Berkman, Goldman en vele andere activisten werden gevangengezet en gedeporteerd. In een sensationeel proces in het voorjaar van 1920 werden twee Italiaanse immigrant-anarchisten, Nicola Sacco en Bartolomeo Vanzetti, veroordeeld voor het vermoorden van een salarisadministrateur en een bewaker tijdens een overval in een schoenenfabriek in Massachusetts. Als kennelijke vergelding voor de veroordeling werd een bom afgevuurd in het Wall Street-gebied van New York City, waarbij meer dan 30 mensen omkwamen en 200 anderen gewond raakten. Ondanks wereldwijde protesten die serieuze vragen opriepen over de schuld van de beklaagden, werden Sacco en Vanzetti in 1927 geëxecuteerd.
In Latijns-Amerika waren sterke anarchistische elementen betrokken bij de Mexicaanse revolutie. De syndicalistische leer van Ricardo Flores Magon beïnvloedde het boerenrevolutionisme van Emiliano Zapata. Na de dood van Zapata in 1919 en Flores Magon in 1922 werd het revolutionaire beeld in Mexico, net als elders, overgenomen door communisten. In Argentinië en Uruguay waren er begin 20e eeuw aanzienlijke anarcho-syndicalistische bewegingen, maar ook deze werden tegen het einde van de jaren dertig sterk verminderd door intermitterende repressie en de concurrentie van het communisme.
Anarchisme in Oost-Azië
In de eerste twee decennia van de 20e eeuw was anarchisme verreweg de belangrijkste stroming in het radicale denken in Oost-Azië. Hoewel Oost-Aziatische anarchisten geen significante originele bijdragen leverden aan de anarchistische theorie, introduceerden ze wel een aantal belangrijke ideeën in de politiek en cultuur van hun landen, waaronder universeel onderwijs, de rechten van jongeren en vrouwen, en de noodzaak om alle afdelingen van arbeid - vooral die tussen mentale en handarbeid en tussen landbouw- en industriële arbeid. Misschien wel het belangrijkste en meest blijvende van hun bijdragen was het idee van 'sociale revolutie' - dwz het idee dat revolutionaire politieke verandering niet kan plaatsvinden zonder radicale veranderingen in de samenleving en cultuur, met name de eliminatie van sociale instellingen die inherent dwingend en autoritair zijn, zoals als de traditionele familie. Hoewel sommige anarchisten in Oost-Azië revolutie probeerden te bewerkstelligen door middel van geweld, weerlegden anderen geweld ten gunste van vreedzame middelen, vooral onderwijs. Desalniettemin waren ze allemaal van mening dat de politiek voornamelijk wordt bepaald door de samenleving en de cultuur en dat daarom de samenleving en de cultuur het middelpunt moeten zijn van hun revolutionaire inspanningen.
