Jakob Böhme Duitse mysticus

Jakob Böhme, (geboren 1575, Altseidenberg, nabij Görlitz, Saksen [Duitsland] - overleden 21 november 1624, Görlitz), Duitse filosofische mysticus die een diepgaande invloed had op latere intellectuele bewegingen als idealisme en romantiek. Erklärung über das erste Buch Mosis, beter bekend als Mysterium Magnum (1623; The Great Mystery), is zijn synthese van de natuurmystiek van de Renaissance en de bijbelse leer. Zijn Von der Gnadenwahl (On the Election of Grace), geschreven in hetzelfde jaar, onderzoekt het probleem van vrijheid, destijds acuut gemaakt door de verspreiding van het calvinisme.

Vroege leven.

Böhme werd geboren aan het einde van de protestantse Reformatieperiode. Na een rudimentaire opleiding te hebben genoten, ging hij in 1594 of 1595 naar het nabijgelegen Görlitz, een stad waar de controverse over hervormingskwesties oplaaide. Hier crypto-calvinisten (lutheranen belast met het handhaven van calvinistische opvattingen), anabaptisten (radicale protestanten), Schwenkfeldians (volgelingen van de hervormer Schwenkfeld), paracelsiaanse artsen (volgelingen van de occulte arts Paracelsus) en humanisten die vochten met orthodoxe lutheranen. Martin Möller, de lutherse predikant van Görlitz, 'ontwaakte' velen in de kloostergebouwen die hij had opgericht.

In 1600, pas getrouwd en net gevestigd met een eigen schoenmakersbank, had Böhme, waarschijnlijk gestimuleerd door Möller, binnen een periode van een kwartier een religieuze ervaring waarin hij een empirisch en speculatief inzicht kreeg dat hem hielp de spanningen van zijn leeftijd. De spanning tussen kosmologieën uit de middeleeuwen en de renaissance (die zich bezighoudt met de orde van het universum), het eeuwige probleem van het kwaad, de ineenstorting van de feodale hiërarchieën en de politieke en religieuze splitsing van de tijd vonden een oplossing in Böhme's herontdekking, zoals hij zei, van de dialectisch principe dat "in Ja en Nee alles bestaat." In principe Lutheraans ("we zullen God vrezen en liefhebben", zoals Luthers kleine catechismus stelt), werd dit principe met Böhme een Realdialektik ("echte dialectiek"), een brede polarisatie van empirische of natuurlijke realiteit.