Deborah, ook gespeld als Debbora, profeet en heldin in het Oude Testament (Richt. 4 en 5), die de Israëlieten inspireerde tot een machtige overwinning op hun Kanaänitische onderdrukkers (het volk dat in het Beloofde Land woonde, later Palestina, waarover Mozes sprak) voor de verovering door de Israëlieten); het 'lied van Deborah' (Judg. 5), vermoedelijk door haar gecomponeerd, is misschien wel het oudste deel van de Bijbel en is van groot belang om een hedendaagse blik op de Israëlitische beschaving in de 12e eeuw voor Christus te geven. Volgens rabbijnse traditie was ze een bewaarder van tabernakellampen.
Verkent
100 Trailblazers voor vrouwen
Ontmoet buitengewone vrouwen die het aandurfden om gendergelijkheid en andere kwesties op de voorgrond te plaatsen. Van het overwinnen van onderdrukking tot het overtreden van regels, het opnieuw bedenken van de wereld of het rebelleren, deze vrouwen uit de geschiedenis hebben een verhaal te vertellen.
De twee verhalen van haar uitbuiting, het proza-verslag in Judg. 4 (klaarblijkelijk geschreven na Judg. 5) en het krijgsgedicht dat Judg. 5 (een lyrische uitbarsting die een hoog niveau van poëtische vaardigheid toont in het oude Israël), verschillen in enkele belangrijke details. De duidelijkste discrepantie zit in de identiteit van de voornaamste vijand van de Israëlieten. Judg. 4 maakt de oppervijand Jabin, koning van Hazor (tegenwoordig Tell el-Qedah, ongeveer drie mijl ten zuidwesten van H̱ula Basin), hoewel een vooraanstaande rol wordt gespeeld door zijn opperbevelhebber, Sisera van Harosheth-ha-goiim (mogelijk Tell el-). MAmr, ongeveer 19 kilometer ten noordwesten van Megiddo). In het gedicht komt Jabin niet voor en Sisera is een onafhankelijke koning van Kanaän. Andere belangrijke tegenstrijdigheden zijn de actiesites (de berg Tabor in Judg. 4 is bijvoorbeeld niet te vinden in Judg. 5); welke Israëlitische stammen zich bij Debora en haar opperbevelhebber, de Naftaliet Barak, voegden (alleen Zebulon en Naftali in Judg. 4, extra stammen in Judg. 5); en de manier waarop Sisera stierf (in Richt. 4 wordt hij vermoord in zijn slaap, in Richt. 5 wordt hij van achteren neergeslagen terwijl hij een kom melk drinkt).
Ervan uitgaande dat het verslag in Judg. 5 is de oudste (waarschijnlijk geschreven in 1125 v.Chr.), De lezer kan de feitelijke geschiedenis van de gebeurtenissen reconstrueren. Israël heeft de ruigere delen van het land, de heuvels en de bossen, maar de Israëlische nederzettingen in het centrale gebied zijn afgesneden van die in de noordelijke heuvels door een ketting van Kanaänitische (of mogelijk Egyptische) forten langs de vlakte van Esdraelon (tussen Galilea en Samaria). Op instigatie van Deborah, een charismatische raadgever (of rechter) en profeet (ze voorspelt dat de glorie van oorlog zal vallen voor een vrouw, wat het ook doet - voor Jael), verzamelt Barak de stammen van Efraïm, Benjamin, Machir (Manasse), Zebulun, Issachar en zijn eigen stam Naftali. Asher, Dan, Gilead (Gad) en Ruben blijven afstandelijk. Judah en Simeon worden niet genoemd (wat getuigt van de oudheid van het gedicht). De Israëlitische clans vallen op de vijand in Taanach; een onweersbui, waarin Israël de komst van God van de berg Sinaï ziet, schrikt de Kanaänieten af; hun legendarische 900 ijzeren wagens zijn nutteloos op de doorweekte grond; en de Kishon-rivier, opgezwollen door stortregens, veegt de voortvluchtigen weg. Sisera ontsnapt te voet, achtervolgd door Barak, toevlucht gevend in de tent van Heber de Keniet (de Kenieten, een nomadische stam, zouden zogenaamd vrede hebben met Kanaän); hem wordt bescherming aangeboden door de vrouw van Heber, Jael; terwijl hij een kom melk drinkt, doorboort ze zijn hoofd met een haringen en doodt hem (en vervult daarmee Deborah's profetie).
