Clementineliteratuur, gediversifieerde groep van apocriefe geschriften die op het einde van de 1e eeuw op verschillende tijdstippen werden toegeschreven aan Clement, bisschop van Rome (zie ook Clement, eerste brief van). De geschriften omvatten (1) de zogenaamde Tweede Clementbrief (II Clement), die geen brief is maar een preek, waarschijnlijk geschreven in Rome rond 140; (2) twee brieven over maagdelijkheid, misschien het werk van Athanasius (dc 373), bisschop van Alexandrië; (3) de Homilies and Recognitions, samen met een inleidende brief die Clement zou hebben geschreven aan James "de broer van de Heer"; (4) de Apostolische Constituties, een verzameling vroegchristelijke kerkelijke wetten; en (5) vijf brieven die deel uitmaken van de False Decretals, een 9e-eeuwse verzameling gedeeltelijk vervalste documenten.
II Clement werd door sommigen aanvaard als een echt werk van Clement en werd beschouwd als canoniek in de Codex Alexandrinus (een 5e-eeuws manuscript van de Griekse Bijbel) en door de latere Syrische kerk. Het benadrukte een hoge leer van Christus en het belang van het behoud van het zegel van de doop door de zuiverheid van het vlees te behouden voor de opstanding.
De twee brieven (eigenlijk verhandelingen) over maagdelijkheid worden bewaard in een Syrisch manuscript uit 1470. Oorspronkelijk geschreven in het Grieks, overleven ze ook in uittreksels van het origineel in de preken van een Palestijnse monnik, Antiochus (c. 620), en in koptische fragmenten, waarin ze worden toegeschreven aan Athanasius. Ze werden voor het eerst genoemd (c. 375) door Epiphanius, bisschop van Constantia (nu Salamis, Cyprus) en werden in de 4e en 5e eeuw in Egypte gebruikt. Ze hekelden schendingen van het ascetisme.
De Homilies (bewaard in het Griekse origineel) en de Erkenningen (vertaald in het Latijn en in het Syrisch, beide rond het jaar 400) bevatten veel gemeenschappelijk materiaal. Ze probeerden de positie van de oosterse kerken ten opzichte van Rome te verhogen en waren gebaseerd op een eerder werk, de Circuits of Peter, geattesteerd door Epiphanius en waarschijnlijk genoemd door de kerkelijke historicus Eusebius van Caesarea en door Origen, de theoloog van de Griekse kerk (begin 3e eeuw). De Homilies zijn belangrijk voor de informatie die ze geven over de joods-christelijke ketterij in de eerste eeuwen van de kerk, terwijl de Erkenningen aantonen hoe dergelijke literatuur in gezuiverde vorm voor vermaak en opbouw zou kunnen zorgen. In latere tijden was het middeleeuwse verhaal van Faust gebaseerd op het portret van Simon Magus in de Erkenningen.
